1、五蘊(yùn)皆空,意思是眾生由此五者積集而成身,故稱五蘊(yùn)。
2、五蘊(yùn)都沒有了。
(資料圖片)
3、指佛家修行的最高境界。
4、出自《心經(jīng)》。
5、我們讀佛.經(jīng)時(shí),經(jīng)常遇到“五蘊(yùn)”一詞,如《般若波羅蜜多心經(jīng)》:“觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時(shí),照見“五蘊(yùn)”皆空。
6、經(jīng).文:以觀舍利子為例,受想行識(shí)的相同道理論證(一)色蘊(yùn):即物質(zhì)的積聚。
7、色蘊(yùn)包含內(nèi)色與外色。
8、內(nèi)色就是:眼、耳、鼻、舌、身--五根:我們所依靠生活的根身(身軀);外色就是:色、聲、香、味、觸--五境:所知的外境,這些都包含在色蘊(yùn)之中。
9、(二)受蘊(yùn)即是領(lǐng).取納受之意。
10、對(duì)于順境與逆境的領(lǐng)納感受,它可分為身受和心受。
11、身受由五根和五境所引起,它有苦、樂、舍(不苦不樂)三種感受;心受由意根所引起,有憂、喜。
12、故受有苦、樂、憂、喜、舍五種性質(zhì)。
13、(三)想蘊(yùn):心于所知境執(zhí)取形象。
14、即是看、聽、接.觸東西時(shí),會(huì)認(rèn)定所對(duì)的境有一定的相貌,然后為它安立名稱,生起認(rèn)識(shí)的心理。
15、(四)行蘊(yùn):“行”是造作之義,行蘊(yùn)是驅(qū)使心造作諸業(yè),所造作的行為有善、惡、無記三種心理,稱為心所生法,又稱為心所。
16、五蘊(yùn)包含了色、受、想、行、識(shí)這五類的法,各個(gè)合為一集,都是因緣和合的,它們相續(xù)不斷的生滅,故五蘊(yùn)的意思是五種不同的聚合。
17、五蘊(yùn)也被翻譯為五眾或五陰。
18、“五眾”是五種眾多的法聚合在一起;“五陰”是五種法遮蓋住我們的智慧之意。
19、佛.陀為利根的眾生說五蘊(yùn);對(duì)智慧比較差的眾生,佛.陀則為他們演說十二處、十八界。
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