黨的二十大報告指出，中國共產(chǎn)黨人深刻認識到，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力。

(資料圖)

我們堅持和發(fā)展馬克思主義必須一方面與中國具體實際結(jié)合，另一方面我們要以馬克思主義的世界觀方法論來解決中國的問題，而不是要背誦和重復(fù)其具體的結(jié)論和詞句，更不能把馬克思主義當成一成不變的教條。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是如何堅持和運用馬克思主義的世界觀和方法論？我覺得特別重要的一點就是它充分運用了馬克思主義哲學(xué)中的辯證唯物主義、歷史唯物主義，強調(diào)辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，是我們認識世界改造世界的強大思想武器。

比如2018年4月23日，中共中央政治局就《共產(chǎn)黨宣言》及其時代意義舉行第五次集體學(xué)習(xí)的時候，習(xí)近平總書記明確講，馬克思主義理論的科學(xué)性和革命性源于辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，為我們認識世界、改造世界提供了強大思想武器，為世界社會主義指明了正確前進方向。我想這個武器我們可以從以下幾點來認識。

一、馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論使我們能夠深刻地認識和把握基本國情

2021年的6月25日，中共中央政治局就用好紅色資源、賡續(xù)紅色血脈進行第三十一次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)的時候明確講，馬克思主義在中國的廣泛傳播催生了中國共產(chǎn)黨，馬克思主義使我們黨擁有了科學(xué)的世界觀和方法論，擁有了認識世界、改造世界的強大思想武器。

應(yīng)該說在這100多年的歷史進程中，我們黨把握住了兩個基本國情：一個是新民主主義革命時期的基本國情，就是半殖民地半封建社會；另一個是我們在改革開放之后，認識到初級階段的基本國情。這兩個基本國情保證了我們?nèi)〉昧诵旅裰髦髁x革命的勝利。新民主義革命勝利之后，我們的社會主義革命、社會主義建設(shè)，特別是改革開放取得了一系列成就，都是跟國情的認識有極大的關(guān)系。所以兩個國情的認識保證了我們中華民族的偉大復(fù)興。

二、認識新發(fā)展階段必須堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論

在2017年的“7·26”講話中，習(xí)近平總書記明確指出，認識和把握我國社會發(fā)展的階段性特征，要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論。在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中，他進一步指出，我們要全面掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，深刻認識實現(xiàn)共產(chǎn)主義是由一個一個階段性目標逐步達成的歷史過程。所以，我們正是按照這樣的思想來認識社會主義初級階段，特別是認識我們的新發(fā)展階段。

新發(fā)展階段是我國社會主義發(fā)展進程中的一個重要階段，社會主義初級階段它不是一個靜態(tài)的、一成不變的、停滯不前的階段，也不是一個自發(fā)的、被動的，不用費多大氣力自然而然就可以跨過的階段，而是一個動態(tài)的、積極有為的、始終洋溢著蓬勃生機活力的過程，是一個階段性遞進、不斷發(fā)展進步、日益接近質(zhì)的飛躍和量的積累發(fā)展變化的過程。

三、解決社會主要矛盾要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論

2020年10月29日，在黨的十九屆五中全會第二次全體會議的講話中，習(xí)近平總書記也明確講，“深刻認識社會主要矛盾變化，增強解決發(fā)展不平衡不充分問題的系統(tǒng)性”，“推動解決這些問題，要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論”。所以，我們只有堅持了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論，才能深刻地認識到人民群眾的需求。

從過去我們只是對物質(zhì)文化的一個基本需求，到現(xiàn)在我們是更高的物質(zhì)文化需求，而且我們還有民主法制、公平正義、安全環(huán)境等方面的需求。我們不僅要解決有沒有的問題，更要解決好不好的問題。我們不僅有需求領(lǐng)域的擴展，還有需求質(zhì)量的發(fā)展，比如說我們需要有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活。我們不僅要注意人民需求的客觀性，還要注重人民需求的主觀性，所以我們要注重人民群眾的獲得感、幸福感、安全感的問題。

四、只有堅持辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀和方法論，才能夠正確認識中華文明的起源

2020年的9月28日，十九屆中央政治局就中國考古最新發(fā)現(xiàn)及其意義為題，舉行了第二十三次集體學(xué)習(xí)。在組織學(xué)習(xí)的時候，習(xí)近平總書記明確指出，要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，深入進行理論探索，增強中國考古學(xué)在國際考古學(xué)界的影響力、話語權(quán)。習(xí)近平總書記還強調(diào)，中華文明探源工程提出文明定義和認定進入文明社會的中國方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻。

社科院考古所的學(xué)部委員王巍同志在一篇文章中專門講到了這個問題，他說探源工程，沖破了“文明三要素”桎梏。特別是以國家作為進入文明社會的標志，我們知道這是恩格斯的觀點。恩格斯強調(diào)國家是文明社會的概括。我們正是以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物世界觀才揭示了進入文明社會的、一個很重要的判斷標準，這樣使我們中華文明歷史五千年就有了充分根據(jù)。所以在這個意義上，我們講沒有馬克思主義的辯證唯物主義、歷史唯物主義世界觀、方法論，很難認清楚文明是如何起源的判斷標準。

五、用歷史唯物主義的立場觀點方法認識中華文明的歷史

在2022年5月中共中央政治局集體學(xué)習(xí)的時候，總書記講，我們黨歷來用歷史唯物主義的立場觀點方法看待中華民族歷史，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。改革開放之初，有的人講，為什么近代以來我們落后了，是因為我們中華文明里面本身就是有僵化的基因或者是封閉的基因，其實這是錯誤的觀點。我們從唯物史觀來看，從大歷史觀來看，這種觀點是非常錯誤的。習(xí)近平總書記明確講，以數(shù)千年大歷史觀之，變革和開放總體上是中國的歷史常態(tài)。所以，看5000年的文明史，我們閉關(guān)鎖國的歷史很短，也就在歷史長河中占的僅僅是歷史的一瞬間，我們主要的歷史都是開放的。

所以總書記講，我們曾經(jīng)譜寫了萬里駝鈴萬里波的浩浩絲路長歌，也曾經(jīng)創(chuàng)造了萬國衣冠會長安的盛唐氣象。唐代長安城里，來自各國的使臣、商人、留學(xué)生云集成群。一個100萬常住人口的長安城里邊，外國人經(jīng)常有幾萬人在那常住，這說明是相當國際化的。所以，中華民族很大的特點一個是變革，一個是開放。從變革的意義上講，我們有吳起變法、商鞅變法。到了漢代的文景之治、貞觀之治這些之所以出現(xiàn)，肯定是因為變革了。所以只有從唯物史觀、大歷史觀來看待，才能正確地認識到中華民族的歷史。

我們知道習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀、方法論之所以提出來，有很多客觀的依據(jù)，很重要的就是堅持運用和發(fā)展了馬克思主義的世界觀、方法論。馬克思主義世界觀、方法論確實是博大精深的，它是作為真正認識世界、改造世界的強大思想武器，我們在中國的革命、建設(shè)、改革實踐中，都是充分地運用了，特別是在新時代，我們充分運用了馬克思主義的世界觀、方法論，解決了我們新時代面臨的一系列問題。所以在這個基礎(chǔ)上，我們提出了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論。

欄目主編：顧萬全 張武

文字編輯：盧曉川

本文作者：中國社會科學(xué)網(wǎng)

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