1、“存天理滅人欲”是朱熹理學思想的重要觀點之一,人欲佛教講的三毒。
(資料圖片)
2、后世人評判宋明理學時,多言“存天理,滅人欲”禁錮了人的自由等,不過也有觀點認為該句意在強調(diào)”反對貪欲,嚴格要求自己以求更高的道德修養(yǎng)“。
3、“存天理滅人欲”是朱熹理學思想的重要觀點之一,但這句名言并非由朱熹發(fā)明。
4、長期以來,“存天理、滅人欲”一直被當作朱熹的發(fā)明而流傳。
5、事實上,這一概念在《禮記·樂記》中已經(jīng)出現(xiàn),其中說道:“人化物也者,滅天理而窮人欲者也。
6、于是有悖逆詐偽之心,有淫泆作亂之事。
7、”這里所謂“滅天理而窮人欲者”就是指泯滅天理而為所欲為者。
8、二程說:“人心私欲,故危殆。
9、道心天理,故精微。
10、滅私欲則天理明矣。
11、”這里所謂“滅私欲則天理明”,就是要“存天理、滅人欲”。
12、后來,朱熹說:“孔子所謂‘克己復(fù)禮’,《中庸》所謂‘致中和’,‘尊德性’,‘道問學’,《大學》所謂‘明明德’,《書》曰‘人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執(zhí)厥中’,圣賢千言萬語,只是教人明天理、滅人欲。
13、”朱熹說:“圣人千言萬語只是教人存天理,滅人欲”,“學者須是革盡人欲,復(fù)盡天理,方始為學”(《朱子語類》卷四)“問:‘飲食之間,孰為天理,孰為人欲?’曰:‘飲食者,天理也;要求美味,人欲也。
14、’”(《朱子語類》卷十三)(當然,他說的只是他自己的意見,其當世、后世之人應(yīng)有自己的觀點,不能由其禁錮!)。
15、辯解意見編輯后世人評判宋明理學時,多言“存天理,滅人欲”禁錮了人的自由等。
16、[1] 朱熹在《朱子語類》中說:“去其氣質(zhì)之偏,物欲之蔽,以復(fù)其性,以盡其倫。
17、”(卷七)簡單的說,朱熹主張的是明理見性,人為自己的私欲所蒙蔽,所以看不到自己的真實面貌,所以不能體悟到天地之理,要想體驗到、找到萬事萬物的共同之理,就要除去人的私欲。
18、孟子提出了“盡心”、“存心”、“養(yǎng)心”之學,“盡心”就是要在認識上達到自我超越,“知性知天”;“存心”也便是“養(yǎng)心”,即是養(yǎng)性知天,所以孟子說:“養(yǎng)心莫善于寡欲。
19、”(《孟子·盡心下》)孔子說:“性相近也,習相遠也。
20、”(《論語·陽貨》)孔子的意思是人有不同,但初始共同的地方很多,但是由于習染性情就變的很復(fù)雜多樣了,孟子在這個問題上認為人的“真我”是一樣的,為什么不同哪?主要是因為人的私欲,所以他提倡要超越“自我”,實現(xiàn)“真我”,這也就是他發(fā)揮孔子思想的一個方面,也是他給宋明理學家留下一個可以發(fā)揮的地方。
21、程顥提出了“存天理,去人欲”的思想,他和朱熹一樣是從“理”上來的。
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