以思想家們的發(fā)現(xiàn)人才思想，著名皇帝的發(fā)現(xiàn)人才思想和漢末霸主的發(fā)現(xiàn)人才思想三個角度作為代表進行敘述。

劉安在《淮南子》中強調(diào)了人才的重要作用：“所任者得其人，則國家治，上下和，群臣親，百姓附。”如若“所任非其人，則國家危，上下乖，群臣怨，百姓亂?！?/p>

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因此在發(fā)現(xiàn)人才的時候，需要根據(jù)所觀察對象的不同而選擇不同的考察方法，靈活變通的發(fā)現(xiàn)人才，同時發(fā)現(xiàn)人才不應(yīng)只看其過錯和不足，更要看是否有大節(jié)。

劉向指出發(fā)現(xiàn)人才對于君主的重要作用，人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士，如若沒有賢才，則猶鴻鵠之無羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣。并且提出了發(fā)現(xiàn)人才的方法“圣人見人之文，必考其質(zhì)。”

要對人才有一個準(zhǔn)確的考量。桓譚提出了發(fā)現(xiàn)賢才對國家和君主的重要意義“治國者，輔作之本，其任用咸得大才。大才乃主之股肱羽翮也?！辈⑶姨岢隽瞬畼返闹匾饔谩岸嗟蒙莆?不如少得能知物。知物者之致善珍，珍益廣，非特止于十也?！?/p>在發(fā)現(xiàn)人才這一問題上，他們都看到了發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀人才對國家和皇帝的重要作用，提出了發(fā)現(xiàn)人才的方式，指出了發(fā)現(xiàn)人才的困難。這些都體現(xiàn)了在兩漢時期人才思想的逐步成熟，并對當(dāng)時的人才與社會環(huán)境之間的聯(lián)系有了更深刻的思索。

兩漢時期除了諸多典籍中蘊含的人才思想之外，很多皇帝也非常重視人才的發(fā)現(xiàn)和任用，因此筆者將其歸納為著名皇帝的人才發(fā)現(xiàn)思想，以漢高祖、漢武帝和漢光武帝為例。

漢高祖劉邦對人才時刻留心，率大軍經(jīng)過陳留之時“時時問邑中賢豪”時時留心，生怕錯過賢才。得天下之后也沒有松懈，還是在盡可能的網(wǎng)羅天下英才，為己所用。

以出身論，樊噲以屠狗為業(yè)，夏侯嬰以仆御為職，灌以販繒謀生，彭越為盜匪。但瑕不掩瑜，他們都有卓異之能，因此能為劉邦所籠絡(luò)，并被寄予厚望，委以重任。

其中功績煊赫者以《史記》和《漢書》世家列傳所記，當(dāng)有31人之多，他們?nèi)绫娦桥踉掳愎靶l(wèi)著劉邦，或運籌帷幄，或效命沙場，或草創(chuàng)制度，為漢室江山立下了汗馬功勞。

此外，漢武帝對待人才的態(tài)度也是不問出身只問才能，他的臣子中有很多都是身份地位低微卻被提拔重用的，如本是奴隸的衛(wèi)青、海邊放豬的公孫弘、商人桑弘羊、降虜金日磾?shù)取Ｕ沁@種對人才的寬厚政策，才有了“漢之得人，于茲為盛”的人才繁盛景象。

“是以興造功業(yè)，制度遺文，后世莫及?！睗h光武帝劉秀在起事之時，同樣也看到了人才的重要“側(cè)席幽人，求之若不及”。

劉秀選才也做到了選才不問出身，除了任用同為南陽的來歙、鄧晨、劉隆等人之外，還任用了其他地域的人才，云臺二十八將之中有十九人都來自其他不同的地區(qū)。

很多部下起于微寒，如販馬的吳漢，前朝舊臣卓茂，王莽官吏竇融、侯霸、邳彤等。還有任用有殺兄之仇的朱鮪，足見其用人的胸懷、韜略。

綜上所述，這三位皇帝都認識到了人才的重要性，他們從未忘記過時刻發(fā)現(xiàn)人才，并收為己用，擴充實力。正是因為他們擁有了高度重視人才、積極發(fā)現(xiàn)人才、合理使用人才的思想，才能取眾英才之所長，補自身之不足，使自己的統(tǒng)治地位日益穩(wěn)固。

東漢末年的曹操也非常重視人才的發(fā)現(xiàn)和任用，從他的《短歌行》“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”中就可以看出他對人才的殷切期盼。

而且這其中的很多人一開始與曹操并不交好，如陳琳曾寫下《為袁紹檄豫州文》以此羞辱曹操，但曹操仍舊不計前嫌，收為己用。還有魏種，兗州叛亂時堅信唯魏種且不棄孤也，結(jié)果后來魏種叛亂生擒之后，愛其才釋其縛而用之。

由此可以看出，曹操用人不記私怨、不問出處、只重其才、不計其德，在才與德的取舍上與傳統(tǒng)的人才思想有所不同。

此后，在建立政權(quán)的過程中還招攬了諸多賢才，如法正、費祎、蔣琬、黃忠、向?qū)櫟热?，并且在發(fā)現(xiàn)人才的過程中，不局限于本身的陣營，對于其他陣營人才也非常重視。

如韓玄手下的黃忠，劉璋部下的法正、李嚴等人。孫權(quán)也非常重視發(fā)現(xiàn)人才，在兄長去世之后便開始獨當(dāng)一面，除了任用舊臣“待張昭以師傅之禮，而周瑜、程普、呂范等為將率。”還招延俊秀，聘求名士，由此魯肅、諸葛瑾等始為賓客。

總的來說，兩漢時期對于人才已經(jīng)有了明確的認知，相較于戰(zhàn)國時期百家爭鳴，各家思想不同，對人才的定義也因此而有所差異而言，在西漢確立儒家主導(dǎo)思想之后，對人才的定義在進一步趨同，并根據(jù)人才的不同類別有了人才分類的思想。

總而言之，研究兩漢時期的人才發(fā)現(xiàn)并非是為了模仿古人，而是以古鑒今，汲取其中對于現(xiàn)代中國發(fā)展的益處，因為對于現(xiàn)在的中國來說，無論是對于社會還是國家而言，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的人才至關(guān)重要。

正所謂“少年強則國強”，教育事業(yè)的發(fā)展事關(guān)民族的未來，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)更多的人才，為國家和社會輸送更多的有益之才，促進社會的發(fā)展和科技進步，造福人類社會。

唯有此，中國才能夠自豪的屹立于世界民族之林，早日實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！

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