1、軒轅劍，取于“軒轅”一詞，而“軒轅”二字則與天下第一帝——黃帝有關。

2、黃帝的先祖是有熊氏，而有熊氏崇尚的就是土德，因為唯有土地方可生存。

(資料圖片僅供參考)

3、而土多是黃色，黃帝母親就附寶給他起名叫黃帝。

4、軒轅劍 第一劍 軒轅劍 　　圣道之劍——軒轅劍　　軒轅劍，取于“軒轅”一詞，而“軒轅”二字則與天下第一帝——黃帝有關。

5、黃帝的先祖是有熊氏，而有熊氏崇尚的就是土德，因為唯有土地方可生存。

6、而土多是黃色，黃帝母親就附寶給他起名叫黃帝。

7、又因他長在姬水，居住在軒轅之丘，于是他就以姬為姓，以軒轅為號，所以黃帝我們也稱之軒轅氏。

8、在中華文明發(fā)端之始，黃帝就開始造車，所以“軒轅”二字又有了車的意思。

9、　　還有一種說法。

10、華夏始祖早就將龍、鳳、龜、麟，視為四大圣物，并深深地滲入到農(nóng)耕時代與之相關的水土文化之中。

11、黃帝號為軒轅氏，軒轅二字，即為“力天”，意思是神化了的大龜。

12、但“軒轅”一詞傳到現(xiàn)在，多為指車，少有人指龜。

13、　　鑄造轅劍，則有這樣的傳說：黃帝命令座下一對十分思愛的夫妻鑄劍師，要他們鑄一把絕世名劍。

14、但兩位鑄劍師不管用什么方法，都無法鑄成理想的絕世名劍。

15、那日黃帝來到劍房視察，不知是不是受神靈之點化，他斷然割下自己的臂肉，投進劍爐。

16、中華第一神劍——軒轅劍，即刻鑄就。

17、　　軒轅劍的劍身，一面刻日月星辰，一面刻山川草木。

18、而劍柄兩則，一面書農(nóng)耕畜養(yǎng)之術，一面書四海一統(tǒng)之策。

19、后來黃帝將這把象征著華夏民族之氣的圣道之劍，傳給了夏禹,所以此劍也有“軒轅夏禹劍”之稱。

20、 　　第二劍 湛盧劍　　仁道之劍——湛盧劍　　說起湛盧劍，自然不能不說鑄劍世祖——歐冶子。

21、約公元前509年歐冶子，奉越王允常之命，攜妻朱氏、女兒莫邪及徒弟干將。

22、從寧波出發(fā)，到麗水甌江,順流而下到了福建的松溪縣，他看中了那的湛盧山，是個尋鐵鑄劍的好地方。

23、　　據(jù)說他在此山上，一共鑄成了五柄劍，第一柄就是“湛盧劍”，此劍湛湛然通體黑色，這種深沉的黑墨色，讓人提劍在手，首先感覺到的不是它的鋒利，而是能感覺出它的寬厚和慈祥。

24、第二柄是“純鈞劍”，此劍出鞘，如芙蓉出水，泱泱如水消溶;第三柄是“勝邪劍”此劍是專取其愛女莫邪之名而立意;第四柄“魚腸劍”此劍被專諸，受公子姬光之意，將劍藏于魚腹之中，企圖弒君謀位而得名，也正因為此，該劍又被后人視為不法之物;第五柄“巨闕劍”，巨，即是切之意，闕，意為銳利無比，此劍能削鐵如泥。

25、　　傳說湛盧劍是一柄神奇之劍，它會滴血認主，唯有仁道之君，方可使用此劍。

26、于是人們說“湛盧劍”不僅僅是一件兵器，而是一只目光深邃、明察秋毫的上帝之眼，注視著天下君王。

27、“君有道，劍在側，國興旺。

28、君無道，劍飛棄，國破敗.”就是對此“仁道之劍”的最好寫照。

29、　　湛盧劍在吳越爭霸時，越王勾踐戰(zhàn)敗，將湛盧劍作為貢品敬獻給吳王闔閭，吳王視為國寶，終日佩帶在身，后又落到楚國被楚昭王所得，后傳到南宋名將岳飛手中，岳飛在"風波亭"被害后，不知去向。

30、　　第三劍 赤霄劍　　帝王之劍——赤霄劍　　眾所周知，此劍為漢高祖劉邦的佩劍。

31、因為劉邦起事前，用現(xiàn)在的說法,也不過是一個社會上的混混而已。

32、于是有關此劍的各種傳奇版本有不少。

33、　　其中以公孫冶為首的五位鑄劍大師，揉合天下數(shù)百種精石，歷經(jīng)八年終于鑄出這把千古神奇兵器的說法，是最為可信的。

34、因為只有人和時間，才有可能創(chuàng)造出奇跡。

35、　　赤霄劍長三尺，劍身以玄鐵鑄造，人離劍七步之外，即可感覺到一股濃重的帝王之氣。

36、據(jù)說赤霄劍出爐之時，烏云密布、狂風四起、雷雨交加，連王氣所集的秦王宮殿，都為之震動不已。

37、　　公孫冶一看此劍，就面色大變，跌足長嘆：“此劍既出，則天下大亂，我公孫冶竟成千古罪人也!”然后，慘然一笑，斷然橫劍自刎。

38、而那赤霄劍，飲血之后卻紅光一閃，破天而去，不知所蹤。

39、　　后來怎么就落入了劉邦之手，并讓他在芒碭山,憑此劍“斬蛇起義”，他不僅鏟除了暴秦，還戰(zhàn)敗了與他爭雄天下的楚霸王項羽，建立了漢朝，開創(chuàng)了數(shù)百年漢室基業(yè)。

40、赤霄劍，也因此成為一代帝王之劍。

41、　　第四劍 泰阿劍　　威道之劍——泰阿劍　　公元前492年，越王出師伐吳，出征前派越臣文種為特使暗赴楚國，請楚昭王帶兵在吳國西部邊境起事，以牽制吳國的兵力。

42、楚王早聞越國鑄劍大師歐冶子在湛盧山上，鑄造出一柄“湛盧”寶劍，于是他乘機向越王提出,也要給他鑄一柄寶劍，來作為出兵的交換條件.越王無奈,只好再命歐冶子為楚王再鑄一柄寶劍。

43、　　歐冶子受命后，感覺不知如何是好，因為當時他們在湛盧山鑄造大批的兵器，供軍方使用。

44、湛盧山上已經(jīng)沒有上乘的鑄劍材料，能鑄造出絕世名劍。

45、唯一的辦法，就是要尋找新的鑄劍場所，但能鑄出絕世名劍的地方到底在那呢?他們一家苦思冥想，一愁莫展。

46、　　那年時值中秋之夜，他一家人上湛云峰飲酒賞月，歐冶子心中煩愁，幾杯酒下肚就朦朧睡去。

47、這時，有位白發(fā)童顏老人，站在云間，高聲叫道：“歐冶子，你鑄劍報國，可到秦溪山麓去，那里有取之不盡的五金之英，用之不竭的寒冽龍水，還有亮石坑發(fā)光洞的寶石供你磨劍。

48、”歐冶子忙作揖曰：“請問仙翁?秦溪山麓在何處?”白發(fā)老人道：“騎上白鶴它會帶你去”。

49、白鶴將歐冶子帶到一處四周古木參天，湖月清澈，環(huán)境幽靜的地方。

50、歐冶子不覺大叫一聲：“好地方!好地方”，妻子一把他推醒，歐冶子方知是一場夢。

51、　　第二天早晨，歐冶子夫婦攜女兒莫邪，挑著行李，按白發(fā)老人指點的方向出發(fā)。

52、他們日行夜宿，翻過八十一座山，渡過六十四條溪，才找到秦溪山，這就是浙江最高峰風陽山販山麓，青山綠水，蒼松翠柏，附近無雞鳴犬吠.于是歐冶子認定此地就是鑄劍的最好所在,他結廬砌灶，取英鑄劍。

53、他在此鑄出“龍淵”、“泰阿”、“工布”三劍后，由越王獻給楚王，楚王得劍后大喜，立即答應幫助越國。

54、　　傳說晉國當年攻楚，并將其圍了三年，就是想得到楚國的鎮(zhèn)國之寶“泰阿劍”。

55、但楚王不屈，就是不交出此劍，當他決定持劍親上城頭殺敵時，他叮囑手下，如果城破，他將用此劍自刎。

56、他自刎后其左右要拾其劍，騎快馬奔到太湖，將此劍沉入湖底，讓泰阿劍永留楚國。

57、　　第二天拂曉，楚王登上城頭雙手捧劍，長嘆一聲：泰阿劍啊，泰阿劍，我今天將用自己的鮮血來祭你!于是，拔劍出鞘，引劍直指敵軍。

58、匪夷所思的奇跡出現(xiàn)了：只見一團磅礴劍氣激射而出，城外霎時飛砂走石遮天蔽日，晉國兵馬大亂，片刻之后，旌旗仆地，流血千里，晉軍全軍覆沒。

59、　　在《越絕書》中有這樣的記載：楚王召來國中智者風胡子問道：“泰阿劍為何會有如此之威?”風胡子對道："泰阿劍是一把威道之劍，而內心之威才是真威，大王身處逆境威武不屈,正是內心之威的卓越表現(xiàn)，正是大王的內心之威，激發(fā)出泰阿劍的劍氣之威啊!”于是泰阿劍成了一把威道之劍。

60、　　第五劍 七星龍淵劍　　誠信高潔之劍——七星龍淵劍　　據(jù)說當年歐冶子攜妻女，來到仙人指點的秦溪山時，只見在兩棵千年古樹下面，整齊地排列著七口井，其形如北斗七星，井中寒泉清洌見底，歐冶子認定此地是鑄造寶劍的最佳地點。

61、　　歐冶子汲水淬劍，當他將第一把劍放在石墩錘打時，突然烏云四起，狂風大作，雷電交加，七條金龍從井口鉆出，沖上云霄，爾后齊向劍坯上噴了口水后，就騰云駕霧而去。

62、歐冶子舉劍觀之，只見劍身剛柔并濟，劍鋒銳利無比，他隨手舉劍向巨石劈去，只聽“啪”的一聲，巨石被劈成兩瓣。

63、　　但此劍雖然鋒利無比，外表并不光亮好看。

64、歐冶子想起那夢中仙人，曾指點“亮石坑的寶石可供你磨劍”。

65、于是他四處打聽這“亮石坑”在何處?后來到九姑山訪問一位采藥老翁，老翁告訴他：“離城四十里處，有個發(fā)光洞，存亮石數(shù)以萬計，若能得石磨劍，磨出的寶劍必定光亮無比;只是洞邊有巨鷹把守，無人敢取”。

66、于是歐冶子帶妻女，各執(zhí)一把寶劍，奔赴發(fā)光洞。

67、找到發(fā)光洞后，果然看到一只兇猛無比的巨鷹。

68、那巨鷹一見生人到來，就拍動翅膀兇猛撲了下來，一雙利爪攔腰就將莫邪抓住后飛向天空。

69、歐冶子夫妻執(zhí)劍拼死與其搏斗。

70、莫邪雖被抓在空中，但她一邊掙扎，一邊持劍朝巨鷹的翅膀亂刺，結果巨鷹被砍傷墜地，歐冶子上前補上一劍，結果了巨鷹的性命。

71、他們取回亮石，果然磨出來的寶劍，不但鋒利無比，斬鐵如泥，而且光亮如銀。

72、　　在《吳越春秋》中有這樣一段故事：伍子胥因奸臣所害，亡命天涯，被楚國兵馬一路追趕，因荒不擇路，逃到了長江邊。

73、前是波濤萬頃的長江水，后有刀槍在手的萬千追兵，正在危急萬分之時。

74、一漁翁駕一小船將伍子胥渡過對岸，伍子胥要其留名，以圖日后回報。

75、漁翁不言其名，只自稱“漁丈人”也。

76、伍子胥無奈只好作揖道別，但行出不遠，總感不謝救命之思，非君子所為。

77、于是又返了回來,并解下腰間的祖?zhèn)魅赖钠咝驱垳Y劍，贈給“漁丈人”以致謝，并囑托“漁丈人”千萬不要泄露自己的行蹤。

78、　　“漁丈人”接過七星龍淵寶劍，仰天長嘆，對伍子胥說道：“搭救你只因為你是國家忠良，并不圖報，而今，你仍然疑我貪利少信，我只好以此劍示高潔”。

79、說完，橫劍自刎。

80、因為有了這個故事，七星龍淵劍就是成了一把誠信高潔之劍。

81、　　后來為了回避唐皇李淵之名,此劍改為“七星龍泉劍”。

82、　　第六劍 干將劍　　愛情之劍——干將劍　　干將，吳國人，歐冶子之婿(約公元前499年至公元前433年)。

83、據(jù)說他原本就是一位很有名氣的鑄劍師。

84、他生成八尺之軀，英武異常。

85、在未拜在歐冶子門下時，就已經(jīng)懂得了熔、鍛、鏟、銼、刻、淬、磨等諸般鑄劍工藝。

86、只因歐冶子之女莫邪是一位眉清目秀、聰明賢慧，勤勞勇敢的好女子。

87、為了能與莫邪成親，才成了歐冶子的徒弟。

88、　　干將劍刃長三尺，柄長六寸，刃寬約三寸許，系紅櫻劍絮，重九鏘，即三斤十二兩，劍身有龜紋雕飾，舞動時有如虎嘯。

89、　　第七劍 莫邪劍　　愛情之劍——莫邪劍　　莫邪，歐冶子之女，干將之妻，赤之母。

90、　　莫邪劍刃長四尺，柄長一尺，刃寬約兩寸許，系湖綠劍絮，重約十鏘，即約四斤二兩七分，劍身有漫冶，即水紋雕飾，舞動時銀光流瀉，如銀蛇吐信。

91、　　干將莫邪劍是雄雌雙劍。

92、當你看到其中一柄劍時，就必然會看到另一柄劍。

93、這兩柄寶劍是永不分離的。

94、　　此劍在民間有很多的傳說。

95、流傳最廣的就是干將眼看三月的鑄劍期將滿，但因爐中的鐵英還是無法溶化，而不能如期鑄成寶劍。

96、莫邪為了救夫，就自投劍爐之中，從而鑄成了這天下無雙的干將莫邪雄雌雙劍。

97、　　這種傳說有多少真實性，我們無需考證。

98、但鑄鐵在加熱過程中，碳的含量會不斷下降，如果不能適當在加入碳的成份，那鑄造出來的劍，就會變得柔韌而缺乏剛度，這樣的劍最多只是一口熟鐵劍，而不可能成為能削鐵如泥的寶劍。

99、　　就從當時的生產(chǎn)條件來看，干將不可能在那時會擁有一個，能跳入一個大活人的大坩鍋。

100、于是另一種說法可能更可信些，即莫邪剪掉頭發(fā)和指爪投入煉爐，而頭發(fā)和指爪都可以化為碳的成份，使鑄鐵的晶格結構產(chǎn)生有序變化而溶解，從而就能鑄造出柔韌而又鋒銳的鋼劍。

101、　　據(jù)說干將鑄造出干將莫邪雙劍后，只將莫邪劍獻給了楚王，而將干將劍埋于山中。

102、并囑咐莫邪等到兒子成人后，一定要用干將劍為其報仇。

103、后來楚王得知干將另藏寶劍，一怒之下果真將他殺了。

104、　　干將死后，莫邪生下一子，名為赤。

105、其子生來與眾不同，雙眉相距尺余，固又名眉間尺。

106、他成人后就背負干將劍，前往楚國報仇。

107、而楚王在夢境中早有預知，就命人到處追捕。

108、赤四下躲避，始終無法下手。

109、　　一日山間得遇一劍客，允諾說只要他得到干將劍與赤的人頭，即可代其成事。

110、赤當即就提劍刎頭相付。

111、　　劍客依諾面見楚王。

112、赤的人頭雖死，但仇恨未減半分，楚王看了驚懼不已。

113、劍客即獻計將赤的從頭用沸水煮，并請楚王移駕一觀。

114、楚王不疑有詐。

115、待楚王探頭相望，劍客提起干將劍，就將楚王的頭斬落鍋中，并當即自刎也將自己的頭吹到了鍋中。

116、三頭于沸水中混為一體無法辨識。

117、宮人分其三份，合葬一處，于是就有了“三王墓”之說。

118、　　但有人考證，干將莫邪劍，在吳越爭霸時沉入延平的劍溪，即現(xiàn)在的福建南平市的閩江之中。

119、干將莫邪劍，因為有上述傳說，也成了一柄愛情之劍。

120、　　第八劍 魚腸劍　　義勇不法之劍——魚腸劍　　魚腸劍，是歐冶子在湛盧山上鑄造的五柄名劍之一。

121、此劍到底多長，現(xiàn)在無法具體考證。

122、但一定不會太長，長了它就決不可能，能藏到魚腸之中。

123、最可能的長度應當是“不足半尺”。

124、　　但這尺舊時是沒有統(tǒng)一的。

125、禹時十寸為一尺，湯時十二寸為一尺，武王時則是八寸為一尺。

126、因此這魚腸劍的長度，也只能是個大約數(shù)。

127、　　說到魚腸劍就不能說到專諸，專諸是吳國堂邑人，當時伍子胥從楚國逃到吳國時就知道，專諸是一位狀如餓虎，聲像巨雷，力能扛鼎，身手快捷，肝膽俠義的勇士。

128、有一次伍子胥看到專諸跟很多人打架，“其怒有萬人之氣，甚不可當”。

129、正打到熱鬧處，他老婆趕來只在他背后喊一聲“你還不快跟我回去”。

130、他就立刻停手，跟在老婆后邊回家了。

131、在凡人的眼中這專諸，也只是一個怕老婆的貨色，但在伍子胥眼中，則是一個勇猛而又理性的真漢子，于是他就選定了專諸，為公子光殺了吳王僚，讓公子光奪得皇位后，好幫他去打楚國為他報仇。

132、　　公子光為什么要殺吳王僚呢?這得從吳王壽夢說起：吳王壽夢共四子：諸樊、馀祭、馀昧、季札。

133、壽夢知道這四子之中唯有季札最賢能。

134、于是他想立他為太子，季札心知如果這樣，有可能會出現(xiàn)“煮豆燒豆箕”的慘劇，于是他堅決不受，吳王只好改立長子諸樊為太子。

135、壽夢臨死時，與四子相約，王位以兄弟相傳，直至季札為吳王。

136、　　諸樊當王后傳位季札，季札仍不受，諸樊死，馀祭接位，馀祭死，馀昧接位。

137、至馀昧死，按照壽夢遺言，當立季札為王。

138、但季札不想當皇帝連夜出逃，吳國大臣沒法就立馀昧之子僚為王。

139、而公子光則是諸樊的長子，壽夢的長孫，季札不愿為王，按理應當由他來繼位，輪不到僚來當皇帝。

140、于是他就在暗中廣納人才，為奪取王位做準備。

141、　　在這樣的背景下，專諸就成了最佳的殺手。

142、于是人人皆知的血腥一幕就那樣上演了。

143、吳王僚死在了專諸的魚腸劍下，專諸被公子光布下的劍手砍成了肉泥。

144、公子光成了吳王闔閭。

145、　　公元前506年，吳王闔閭以孫武為大將，伍子胥為副將，夫概為先鋒，出兵六萬攻占楚國國都，伍子胥掘開楚平王墓，鞭尸三百。

146、　　魚腸劍，也因此成了一柄義勇與不法之劍與一身的天下名劍。

147、　　第九劍 純鈞劍　　尊貴華美之劍——純鈞劍　　純鈞劍，又名純鉤劍。

148、此劍依然是歐冶子在湛盧山上所鑄。

149、在《越絕書.外傳記寶劍》中，是這樣述它的：“如芙蓉始出，觀其(紋)，爛如列星之行，觀其光，渾渾如水之溢于塘，觀其斷，巖巖如瑣石，觀其才，煥煥如冰釋，此所謂純鉤耶”。

150、　　純鈞劍，外觀雖然精致華美，觀之，令人賞心悅目，但鋒芒決不因其華美而減之，它斬金截鐵，依然如同摧枯拉朽。

151、也就是它將亮麗優(yōu)美與鋒芒不減完美地融為一體，被喻為尊貴無雙的千古絕唱之劍。

152、　　傳說，有人向越王勾踐許以千匹駿馬，三處富鄉(xiāng)，兩座大城，來換這把純鈞劍。

153、勾踐看到這么多的好東西，心里正在猶豫是不是與其換之。

154、為了慎重起見，他請來了著名相劍大師——薛燭，想聽聽他的意見。

155、　　薛燭一看純鈞劍，就立刻厲聲道：“這把劍是天人共鑄的不二之作。

156、為鑄這把劍，千年赤堇山，山破而出錫，萬載若耶江，江涸而出銅。

157、鑄劍之時，雷公打鐵，雨娘淋水，蛟龍捧爐，天帝裝炭。

158、鑄劍大師歐冶子承天之命嘔心瀝血與眾神鑄磨十載此劍方成。

159、劍成之后，眾神歸天，赤堇山閉合如初，若耶江波濤再起。

160、如此絕世無雙的寶劍，區(qū)區(qū)駿馬城池何足道哉……”。

161、　　當然這也是古人對純均劍的一種敬仰，而編出的優(yōu)美傳說。

162、但做為一種文化傳承，后人還是喜歡這樣的傳說的。

163、于是武俠大師金庸先生，就將這柄絕美的純鈞劍，化入他的小說《越女劍》中，使這柄尊貴華美之劍，更加地廣為流傳。

164、　　據(jù)說在2004年“龍泉論劍”時，龍泉工匠曾向金庸先生贈送了一把現(xiàn)代版的純鈞劍，金庸先生也為此劍親筆簽名，并刻上了劍刃。

165、該劍原型現(xiàn)珍藏于浙江大學。

166、　　第十劍 承影劍　　有影無形之劍——承影劍　　承影劍是一柄最奇特的名劍。

167、相傳它鑄造于商朝，為春秋時衛(wèi)國人孔周所收藏，這是一把有影無形的長劍。

168、在《列子·湯問》中有這樣的記載：“孔周曰：‘吾有三劍，惟子所擇。

169、……二曰承影，味爽之交，日夕昏有之際，北面察之，淡炎焉若有物存，莫有其狀。

170、其觸物也，竊然有聲，經(jīng)物而物不見’”。

171、在《文苑英華·唐并州都督鄂國公尉遲恭碑銘》中也有：“蛟分承影，雁落忘歸”這樣的字句。

172、　　為了神化這柄承影劍，有人是這樣描述的：“揚起的雙手劃出一條優(yōu)雅的弧線，揮向旁邊一棵挺拔的古松，耳廓中有輕輕的‘嚓’的一聲，樹身微微一震，不見變化，然而稍后不久，翠茂的松蓋就在一陣溫和掠過的南風中悠悠倒下，平展凸露的圈圈年輪，昭示著歲月的流逝。

173、天色愈暗，長劍又歸于無形，遠古的暮色無聲合攏，天地之間一片靜穆”。

174、　　不管古人與今人如何描述這柄有影無形的長劍，他們都是為了表達，我悠悠五千年文明的燦爛與輝煌。

175、也如這柄承影劍一樣，在“有影無形”中，承載著我華夏古國的博大精深，它如這一柄柄精致優(yōu)雅的神劍一樣，在世界歷史的上空，劃下我中華民族最完美的弧線。

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