很多人笑稱，廣場(chǎng)舞是中國的一大發(fā)明，是一種極易實(shí)現(xiàn)“人傳人”的“中老年街頭文化”。這話對(duì)，但也不全面。

廣場(chǎng)舞作為一種樂觀、開放的群眾文化項(xiàng)目，迅速得到推廣，甚至還傳播到了大洋彼岸。不過，時(shí)至今日倘還說這項(xiàng)活動(dòng)是“50后”“60后”大媽的專利，恐怕是個(gè)“誤會(huì)”。當(dāng)下的廣場(chǎng)舞，內(nèi)容多樣、花樣翻新、元素時(shí)尚，越來越多的年輕人也踏著輕快的舞步參與進(jìn)來。

不可否認(rèn)的是，與熱情動(dòng)感的律動(dòng)相伴的，還有始終未徹底解決的噪音擾民、爭(zhēng)搶場(chǎng)地等問題。長久以來，這個(gè)“疙瘩”沒有徹底解開，甚至矛盾、糾紛頻發(fā)，不時(shí)引起爭(zhēng)議，給廣場(chǎng)舞平添了不少負(fù)面評(píng)價(jià)。

誤會(huì)是可以講明的，“疙瘩”是可以解開的。“講明”和“解開”的方法，定不是任由其野蠻生長，也不是一概討伐。那么，如何在這兩者中尋找平衡呢?

集體主義文化的回歸

下了大雪，大媽上了熱搜。近日，在遼寧本溪，幾位大媽鐵鍬開路，自發(fā)清理小區(qū)過膝積雪，騰出一塊長方形空地，隨后便放開音響，在大雪中縱情起舞。一眾網(wǎng)友不禁感慨：“太狠了!真是宇宙不重啟，跳舞不停歇。”

何止在東北，不論是大都市，還是小鄉(xiāng)村，只要有場(chǎng)地、有音樂、有興致，任何地方都可以成為廣場(chǎng)舞展示的舞臺(tái)。

“廣場(chǎng)舞能成為一些市民日常生活中必不可少的一部分，得益于它特有的優(yōu)勢(shì)。”濟(jì)南一社區(qū)老年學(xué)校舞蹈教師徐暢認(rèn)為，一方面，廣場(chǎng)舞多為群眾自發(fā)組織，無需專業(yè)的場(chǎng)地和裝備，舉辦和參與的門檻都低，不會(huì)帶來太多經(jīng)濟(jì)支出的壓力，講求的是“想來你就來”“跳到高興為止”，充分尊重了參與者的個(gè)體訴求，有吸引力。另一方面，廣場(chǎng)舞背景音樂多是當(dāng)下最流行的熱門歌曲甚至口水歌，絕大多數(shù)參與者能夠快速接受并跟拍融入，而且編排的舞蹈結(jié)構(gòu)、步法也都基本照顧到了大多數(shù)缺少舞蹈基礎(chǔ)的業(yè)余愛好者，強(qiáng)度低、簡單易學(xué)，幾乎人人都能快速上手。“任何人對(duì)于廣場(chǎng)舞的舞臺(tái)效果評(píng)價(jià)都是開放的，甚至無關(guān)乎難度、藝術(shù)性或整齊度，只要跳的人暢快，看的人開心，就是成功的。”她說。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前全國廣場(chǎng)舞愛好者已經(jīng)過億，40歲至65歲的中老年人是廣場(chǎng)舞大軍中的“主力”。當(dāng)下，人們對(duì)身心協(xié)調(diào)發(fā)展的認(rèn)同感陡增，對(duì)自身健康狀況更為重視。而廣場(chǎng)舞正是能夠放松全身多關(guān)節(jié)的有氧運(yùn)動(dòng)，對(duì)于改善心肺功能和緩解心腦血管疾病有很明顯的效果。所以人們很容易把廣場(chǎng)舞的健身功能當(dāng)成它盛行的根本原因。

但其實(shí)不然。濟(jì)南市建新街道和平新村社區(qū)廣場(chǎng)舞組織人李森坦言，中老年人愛跳廣場(chǎng)舞，其實(shí)是“沉迷”那種熱鬧的氛圍。一方面，城市化進(jìn)程的加快，讓隨遷老人、進(jìn)城老人面對(duì)一種較為疏離的鄰里關(guān)系，有強(qiáng)烈交流意愿卻面對(duì)社交“壁壘”。而廣場(chǎng)舞對(duì)加入者不設(shè)限，氛圍熱烈友好，搭建的“文化圈層”生動(dòng)而豐富，這種因舞結(jié)緣的新型社交關(guān)系，大大驅(qū)離了人們的孤獨(dú)感。

消解孤獨(dú)感的背后，其實(shí)彰顯了廣場(chǎng)舞的集體主義文化基因。中國人本就有著集體活動(dòng)的自覺意識(shí)和固有習(xí)慣。集體舞是長久以來我國勞動(dòng)群眾歌詠生活、表達(dá)情感的一種藝術(shù)形式。1942年，延安文藝座談會(huì)之后掀起的秧歌運(yùn)動(dòng)如是;1951年《第一套廣播體操》的推廣如是;改革開放后，交際舞、迪斯科的風(fēng)行，讓群眾舞蹈有了更輕巧、靈動(dòng)的呈現(xiàn)，豐富了齊舞的“形”，對(duì)“集體表達(dá)”這個(gè)“核”沒有弱化。在此背景下成長起來的幾代人，工作中生活中娛樂中，都攜帶著“集體主義”的“基因”，哪怕在愈加彰顯個(gè)體訴求的當(dāng)下，他們也要完成一種“反向輸出”。因而，有不少學(xué)者認(rèn)為，廣場(chǎng)舞可以視為集體主義文化在當(dāng)下的回歸。

“大媽文化”之外的個(gè)性表達(dá)

現(xiàn)在的廣場(chǎng)舞，不再只是“小”“散”“亂”。李森說，以濟(jì)南為例，當(dāng)?shù)芈猿梢?guī)模的廣場(chǎng)舞團(tuán)隊(duì)已有不少，有實(shí)力的還會(huì)找專業(yè)人士編曲、編舞、置裝甚至進(jìn)行排練指導(dǎo)。一些小有名氣的隊(duì)伍，領(lǐng)跳教練是專業(yè)舞者、體育老師甚至是現(xiàn)象級(jí)網(wǎng)紅。整個(gè)團(tuán)隊(duì)的齊舞水平，堪比專業(yè)團(tuán)隊(duì)，場(chǎng)面規(guī)整甚至震撼。

廣場(chǎng)舞正逐漸打破年齡壁壘，顯現(xiàn)出年輕化的趨勢(shì)。部分上班族樂得晚飯后就近跳舞。“我們隊(duì)伍一百多人，‘80后’‘90后’學(xué)得快，也常給動(dòng)作編排出些時(shí)髦的點(diǎn)子、幫忙剪輯練習(xí)小樣，提升了舞團(tuán)的整體活力。”他說。

不只是“點(diǎn)綴”，自成隊(duì)伍的年輕人也不少。記者在濟(jì)南的幾處廣場(chǎng)都發(fā)現(xiàn)有方隊(duì)基本是“全青年”陣容。他們裝扮時(shí)髦、放出最火的流行音樂、亢奮地邁開激昂的舞步，旋轉(zhuǎn)、跳躍、不停歇……與長輩的表現(xiàn)相比，他們的節(jié)奏快，更有力量感，迸發(fā)著火熱的能量。

而談及加入原因，年輕人似乎更多的是提升個(gè)人感受。“坐在格子間一整天，來這兒就是要完全把身體調(diào)動(dòng)起來，實(shí)現(xiàn)解壓和放松。”在一家企業(yè)做文員的董慧對(duì)記者說。“廣場(chǎng)舞專治‘社恐’。在家只有躺著打游戲這一件事。過來跳了一個(gè)月，結(jié)識(shí)了好多積極生活的好哥們兒。”來濟(jì)務(wù)工的張啟佳表示。

而25歲的小蕊在廣場(chǎng)上開跳前，總會(huì)把自己的網(wǎng)絡(luò)直播打開，每天還會(huì)制作一兩段廣場(chǎng)舞蹈分解短視頻，與廣大網(wǎng)友分享。“就是為了把自己積極樂觀的一面展示出來，希望得到大家的點(diǎn)贊。”她告訴記者，自己一個(gè)月已經(jīng)吸粉將近7萬。

個(gè)性表達(dá)多了，自然極大地豐富了廣場(chǎng)舞的藝術(shù)表達(dá)力，舍棄了《小蘋果》《自由飛翔》，青年一代嘗試個(gè)性化定制，增加了創(chuàng)意，也提升了觀賞性。有人將此前大火的“save”舞步與廣場(chǎng)舞結(jié)合，有20世紀(jì)80年代流行舞步+鬼步舞的既視感，輕盈跳脫，時(shí)尚感爆棚，這種創(chuàng)新，更是從線上火到了線下。

“這也是廣場(chǎng)舞向著多元化發(fā)展的一種體現(xiàn)。”徐暢說，一般我們最常見的廣場(chǎng)舞，屬于比較老年化的綜合廣場(chǎng)舞，音樂以及舞蹈形式以改編成快節(jié)奏電子舞曲的民歌和網(wǎng)絡(luò)流行歌曲為主，近年來普遍流行的依托《感覺自己萌萌噠》《咖喱咖喱》音樂旋律的集體舞都屬于這個(gè)類型。而年輕人鐘愛的，則是音樂上融合歐美、韓國、寶萊塢和中國流行歌曲的旋律，舞步編排上糅合了來自Salsa、恰恰、嘻哈、搖滾、中國少數(shù)民族舞蹈和漢族民間舞蹈的元素。這種即興起舞、風(fēng)格各異的舞姿各美其美，既凸顯了年輕舞者作為個(gè)體的澎湃激情和舞蹈能力，也煥發(fā)出年輕人作為群體那自由靈動(dòng)、不拘一格的精神面貌，成為廣場(chǎng)上所有舞隊(duì)中別具一格的風(fēng)景。

呼喚廣場(chǎng)文化的和諧共生

廣場(chǎng)舞大火的另一面，是引發(fā)的各種矛盾和爭(zhēng)議。這讓廣場(chǎng)舞陷入了有人叫好，也有人叫罵的尷尬境地。

噪聲擾民問題是主要的爭(zhēng)議之一。支持者和反對(duì)者總是各執(zhí)一詞。休閑娛樂權(quán)休息權(quán)的對(duì)抗，致使“你跳我投訴”形成了“死循環(huán)”。有調(diào)查顯示，59.4%的受訪者認(rèn)為廣場(chǎng)舞噪音對(duì)其造成影響，23.9%的人表示強(qiáng)烈反對(duì)，更有38.7%的人甚至采取了干涉行動(dòng)。這類干涉行動(dòng)中，不少頗為激進(jìn)。搶奪音響、用高音喇叭干擾的方法屢見不鮮。近幾年還有住戶眾籌網(wǎng)購藍(lán)牙音響干擾器，隔著幾十米就可讓廣場(chǎng)舞音響癱瘓……

對(duì)此，有參與干涉行動(dòng)的人接受采訪時(shí)坦言，“用了感覺不道德，但不用著實(shí)忍無可忍。”也有住戶深表擔(dān)憂，“矛盾不斷激化，針對(duì)‘反廣場(chǎng)舞神器’的設(shè)備恐怕不久也會(huì)橫空出世。”

爭(zhēng)搶空間是另一個(gè)矛盾點(diǎn)。廣場(chǎng)舞規(guī)模日漸龐大，占用的場(chǎng)地也就越大，勢(shì)必會(huì)造成擠占公共生活場(chǎng)地的情況。日前，廣場(chǎng)舞大媽與籃球少年爆發(fā)了場(chǎng)地爭(zhēng)奪的正面對(duì)抗，雙方甚至拳腳相向，此事一度登上熱搜，引發(fā)各方關(guān)注。還有數(shù)據(jù)顯示，23%的廣場(chǎng)舞參與者常在街道寬敞地帶活動(dòng)，意味著廣場(chǎng)舞大多都活躍在人流和車流的高峰地帶，無疑給出行者、舞者帶來不小的安全隱患。再加上圍觀者眾多，給周遭交通帶來的負(fù)擔(dān)可想而知。“確實(shí)沒什么好辦法。”李森坦言，他們也很被動(dòng)。“只能見縫插針，采取‘打游擊’的方式，背著音響設(shè)備，哪有空地在哪跳，盡量不給別人添麻煩。”

沖突、糾結(jié)、無奈，從側(cè)面反映了不少城市公共空間的設(shè)計(jì)與居民公共休閑空間的使用感并不契合。在不少城市，特別是老城區(qū)，空間設(shè)計(jì)仍偏少關(guān)注特定人群的個(gè)體體驗(yàn)，甚至存在“湊合著用”的現(xiàn)象。城市空間更新的思路和步伐，有些已跟不上當(dāng)下群眾的新需求，導(dǎo)致了一些廣場(chǎng)舞在不得已、不合適的地點(diǎn)跳起來。

而在尊重雙方各自需求的基礎(chǔ)上，也有許多群體和部門在尋找妙招。在江蘇、重慶等地，不少廣場(chǎng)舞參與者開始網(wǎng)購發(fā)射器和專用耳機(jī)，統(tǒng)一連著主播放源，實(shí)際感受與聽音響外放無異，對(duì)周遭居民沒有任何影響，成功開啟了“不擾民廣場(chǎng)舞模式”，廣受居民好評(píng)。在杭州，派出所民警推廣起防噪聲盒子，定制木箱罩在音響外面，只一面開放，箱子內(nèi)壁貼上3厘米到4厘米厚的隔音棉，聲音定向投射到特定區(qū)域，其他幾個(gè)面的聲音經(jīng)過隔音棉吸引后，音量大幅度降低。而針對(duì)場(chǎng)地之爭(zhēng)，近日，國家發(fā)展改革委和體育總局等七部門則發(fā)文提出了目標(biāo)，將建立1000個(gè)左右體育公園，在人口流量多、健身需求大、城鎮(zhèn)化進(jìn)程快的區(qū)域優(yōu)先布局，大力推動(dòng)體育公園免費(fèi)開放……

問題要根治，還是要建立更加自覺有序的廣場(chǎng)文化。在呼吁相關(guān)部門開展積極作為的同時(shí)，更需要呼喚各方的同理心、強(qiáng)化城市文明和個(gè)人素質(zhì)建設(shè)，以謙和、包容、自覺的公共意識(shí)共同維護(hù)優(yōu)質(zhì)的廣場(chǎng)舞文化，實(shí)現(xiàn)廣場(chǎng)文化的和諧共生。

關(guān)鍵詞： 廣場(chǎng)舞 個(gè)性表達(dá) 廣場(chǎng)文化 個(gè)體訴求