2020年故宮博物院將迎來它的六百歲誕辰紀念。故宮單霽翔院長3月4日透露，故宮將用一種特殊的方式為它慶生--從2019年下半年開始，最好的展覽將在最優(yōu)質(zhì)舒適的參觀環(huán)境中向公眾展出。

資料圖 新華社供圖 攝：金良快

據(jù)悉，這些展覽從歷史遺存、書畫器物、宮廷文化、文人雅士、節(jié)慶風俗、世界文明、考古發(fā)現(xiàn)等方方面面，展現(xiàn)六百歲的紫禁城和95歲的故宮博物院的魅力，將持續(xù)到2020年。數(shù)十項展覽將在遍布午門正殿及東西雁翅樓、文華殿、武英殿、東西六宮、神武門等處。

其中，養(yǎng)心殿計劃2020年10月研究性保護竣工并開放，以原狀展覽為主，同時于西配殿舉辦“養(yǎng)心殿項目保護性修繕成果展”。

而尤為引人注目的是，在午門正殿及東西雁翅樓將有一系列重磅展出，其中包括 2020年5月，“韓熙載夜宴圖——歷代人物畫作品展”;9月，“《清明上河圖》與歷代風俗畫”展;12月，“康、雍、乾瓷器大展”。北京青年報記者確認，因《石渠寶笈》特展而轟動一時的《清明上河圖》將再次展出。

延伸閱讀："清明上河圖"出自誰手?張擇端公開記錄幾乎為零日前，社科文獻出版社推出新書《謎一樣的清明上河圖》，作者是日本朝日新聞社記者野島剛。他長期在中國走訪，對“中國第一畫”、“中國版蒙娜麗莎”《清明上河圖》十分著迷。寫這本書，他想一探《清明上河圖》背后的謎團，但又因謎團太多，很多時候只能“呈現(xiàn)”謎面，而無法解謎。

圍繞這幅曠世畫作，謎題有：《清明上河圖》畫的是何方景致?創(chuàng)作于什么年代?“清明”是什么意思?畫家張擇端是個什么樣的人?畫作幸存至今有著怎樣的傳奇?其仿作形形色色，哪些成了經(jīng)典?……

在采訪過程中，野島剛發(fā)現(xiàn)了很多有意思的問題。比如他發(fā)現(xiàn)，基本上每個時代的文人、畫家都迷戀《清明上河圖》。有一個清朝皇帝，當時想欣賞此畫而不得，便命5個畫家畫了一幅清院本《清明上河圖》。

野島剛還發(fā)現(xiàn)了一件頗為有意思的事情，末代皇帝溥儀曾命人將原作帶到故宮外藏起來，滿洲國滅亡后，溥儀卻發(fā)現(xiàn)它不見了。1950年，此畫在沈陽很幸運地被發(fā)現(xiàn)，這一段歷史有人寫過，但從沒有人詳細介紹發(fā)現(xiàn)者楊仁愷的故事。

野島剛特意去過開封，發(fā)現(xiàn)那里已經(jīng)完全沒有了當年遺跡。開封每隔一些年份就會遭遇大洪水，“圖上開封”如今已在地底下幾十米深處。

在《謎一樣的清明上河圖》里，野島剛從政治和文化交錯的地帶剖析名畫背后的故事，同時進入畫作的深層細節(jié)，在錯綜復雜的線團中抽繹清晰的理解，帶領讀者領略《清明上河圖》的玄妙之處。

日本有個城市叫京都，人們走在街上，多有穿行在“清明上河圖”里的錯覺。這也許是野島剛對這幅畫深度好奇并為之探幽解謎的動力來源。

“清明”作何解

《清明上河圖》的“清明”，應該是因為描繪某年清明時節(jié)的街景而得名。

然而如果是春季，畫中卻出現(xiàn)許多非春天的場景。有人指出了一些矛盾的地方，例如餐廳門口張貼著宣傳秋季才有的“新酒廣告”。

除了“清明節(jié)由來說”外，也有人傾向于主張這幅作品呈現(xiàn)了宋徽宗時代天下太平之治的和樂景象，因此命名為“清明”。這是“天下太平由來說”。如果作者真的是宮廷畫家張擇端的話，用作品命名向皇帝呈遞敬意也不是不可能。

還有一個說法是，當時開封有個地方叫“清明坊”，因為是描繪這個地點，所以命名為“清明”，這是“地名由來說”。

“上河”是何意

開封位于河南，距離黃河不遠。宋朝稱開封為“汴梁”，該圖描繪的是汴河的上游，因此稱為“上河”。這個說法也廣為人們相信。事實上，開封的確位于汴河的上游。

還有一種說法解讀“上河”的意義。流經(jīng)首都開封的汴河，當然是代表宋朝的重要河川，“上河”的“上”字，有著日文“御”字的意味。

也有人認為，“上河”的意思是“去河那邊玩”，因為中文的“上”有“去”的意思，即使到現(xiàn)在，在中國到街上去也會說“上街”。

誰是張擇端

《清明上河圖》描繪出來的世界豐富多彩，精心刻畫眾多的人物及建筑物，實在不是一人之力所能負擔。

然而，《清明上河圖》的真跡，不僅筆觸逼真，而且超過五公尺畫軸的筆法一致，如果不是出自同一人之手，幾乎不可能維持相同的風格，這也經(jīng)過專家們傳統(tǒng)手法的鑒定。

之所以對于這幅畫究竟是否出自張擇端一人之手抱持懷疑的態(tài)度，其中一個原因是幾乎找不到有關張擇端的公開記錄。與這個時代的著名畫家郭熙、李唐、黃庭堅等人相較，他一點名氣也沒有。

有關張擇端相關資訊的唯一線索，只有金朝的官員張著在《清明上河圖》記下的題跋。這是在北宋滅亡60年后，也就是1186年清明節(jié)的隔天，他是這么寫的：翰林張擇端，字正道，東武(今山東省一帶)人也。幼讀書，游學于京師，后習繪事，本工其界畫，尤嗜于舟車、市橋、郭徑，別成家數(shù)也……這段題跋至少證明了張擇端的存在，但對于這個人的生平，誰也不清楚。

其他的題跋尚有宋徽宗用“瘦金體”，在畫軸的開端寫的“清明上河圖”五個字。

倘若為真，足可證明張擇端是北宋末期的人。然而迄今仍留存的這幅張擇端畫的《清明上河圖》上，并沒有宋徽宗的親筆落款。究竟是在轉(zhuǎn)手的過程中不見了，或者本來就沒有，不得而知。

一般說法認為，徽宗期間，翰林院人數(shù)擴增達數(shù)千人之多，張擇端是其中一人，《清明上河圖》在他的筆下誕生，呈獻給徽宗。然而，這樣的“通說”尚有疑點：

北宋時期編纂的《宣和畫譜》20卷，收錄了晉代到宋代231位畫家的6396幅作品，但是沒有提到《清明上河圖》，也沒有張擇端的名字。這可讓研究人員傷透了腦筋。

也有一說認為，在北宋滅亡后，南宋因為懷念北宋而描繪出《清明上河圖》。明代著名的文人董其昌就是采這個立場。

還有人由此類推張擇端是金人。只是，如果張擇端是南宋人或金人，應該不可能對北宋的京城開封如此熟悉。到金朝時，開封的繁華早已被摧殘殆盡，人只能完全靠傳聞或者記錄創(chuàng)作。

關鍵詞： 清明上河圖 故宮 慶生